RANDONNÉE BIBLIQUE
- Père Côme
- 19 juin
- 7 min de lecture
Dernière mise à jour : 27 juin
Aux randonneurs de la Bible :
Si vous « randonnez de la Bible », vous êtes à nouveau invités à venir participer à un temps
d’échange dans nos salles paroissiales :
Nous échangerons sur Esdras, Néhémie, 1Corinthiens. Re-feuilletez les … Retrouvez une pépite et une question à partager pour chacun des livres lus. Ce n’est pas un enseignement.
Mercredi 01/07 – 18h30. OU jeudi 03/07 – 20h30
Pour la bonne organisation, déclarez votre intérêt par un mail au secrétariat de la paroisse.
Et pour la dynamique du fonctionnement, préparez la plus belle pépite trouvée et la question qui vous taraude pour chacun des deux livres. 30 secondes pour exprimer le tout.
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La randonnée biblique, c'est parti ! Plus de 6000 lecteurs, à travers le diocèse, en chemin depuis le 1er décembre.
Des outils vous sont donnés et proposés pour vivre ce parcours le mieux possible. Vous pouvez déjà télécharger :
L'application sur Play Store ou Apple Store
Le calendrier de lecture en cliquant ici.
Nous vous attendons nombreux pour cette démarche paroissiale et diocésaine : https://diocese92.fr/randonnee-biblique/.
Contactez le diacre Dominique Jardon : paroisse@saintlouisdegarches.fr
Au fil des semaines Semaine 4 : Jésus prend la route de la Judée et parvient à
Jérusalem où il entre dans le temple.
Les personnes rencontrées sur son chemin (des pharisiens, un
jeune homme riche, une mère, deux aveugles) lui donnent l'occasion
de dialoguer avec ses disciples et de continuer de les convertir.
Ils réalisent ainsi la distance entre le Royaume annoncé et les
tensions vécues dans la communauté au sujet de l'amour conjugal
et du détachement.
Le disciple doit entrer dans un esprit de service, comme le fait Jésus
en donnant sa vie en rançon pour la multitude.
L'entrée de Jésus dans la ville sainte et dans le temple accomplit les
promesses messianiques de l'Ancien Testament.
Les cinq controverses suivantes avec les autorités juives permettent
à celles-ci de se situer par rapport à l'autorité divine de Jésus : leur
incapacité à répondre prouve leur refus de croire en lui. D'où la
dénonciation de l’hypocrisie des pharisiens.
Semaine 5 : Les chapitres 24 et 25 sont une réflexion sur la fin des
temps et sur l'avènement définitif de Jésus, où se fait le choix ultime
de l'accueillir ou de le refuser.
L'engagement de notre vie humaine et le jugement de nos actes se
fondent sur cet horizon futur.
Jésus commence par indiquer les signes de sa venue ultime, puis
laisse en suspens la date de l'événement, pour insister sur la
nécessité de la vigilance.
La parabole du jugement dernier contient une révélation sur les
actes accomplis par les bénis de Dieu, ce qui leur vaut le salut.
La Passion se déroule en deux étapes : la Passion privée de Jésus
autour du repas pascal et la Passion publique depuis l'arrestation
jusqu'à l'ensevelissement de Jésus.
Cette double Passion est encadrée au début et à la fin par le
complot des grands prêtres qui se positionnent aux côtés de Pilate
comme ennemis du Seigneur.
Les femmes elles-mêmes encadrent le récit d'abord à Béthanie et
enfin devant la croix et le tombeau, et elles confèrent un peu de
douceur à ces scènes de violence.
Le procès et la condamnation mettent en relief le jugement de la
royauté de Jésus qui se présente comme l’innocent persécuté des
Psaumes.
La résurrection est exposée en trois étapes : l'ouverture du tombeau
par l'ange qui délivre aux femmes son message de résurrection, la
supercherie des autorités juives et l'envoi en mission des disciples
par Jésus depuis la Galilée.
Semaine 6 - du 19 au 24 janvier
Le paysage des chapitres qui suivent est assez monotone, nous y retrouvons les sentences de sagesse qui se suivent sans présenter une organisation particulière.
Nous y retrouvons les grands principes qui régissent la vie en société et les fondements de l’éthique.
Cette sagesse se veut avant tout pratique. Le sage est celui qui sait agir au bon moment. Il possède les compétences pour assurer la prospérité économique, dans la justice et l’équité.
Le sage insiste sur les conséquences des paroles et des actes et invite ainsi à la responsabilité de chacun.
Le sage est celui qui est capable d’écouter pour apprendre sans cesse des autres et des événements.
Nos paroles ont le pouvoir d’apaiser ou de provoquer des conflits. Les relations entre les personnes se fondent sur la sincérité et la loyauté pour assurer l’amitié et la paix. En toute chose, le sage est invité à se fier à Dieu.
Semaine 8 - du 9 au 14 février
Nous voici parvenus au terme du livre des Proverbes avec un poème décrivant le portrait d’une « femme vaillante ». Ce dernier poème (dont chaque verset commence, dans sa version originale en hébreu, par une des 22 lettres de l’alphabet hébraïque, formant ainsi un ensemble) dépeint en réalité les qualités de la sagesse qui travaille, organise, supervise, veille sur ses proches et est attentive aux pauvres.
Elle est présentée comme la femme idéale non pas tant pour sa beauté que pour son courage et ses compétences pour conduire la vie de sa maison. Michée, dont le nom, comme celui de Michel, signifie « qui est comme Dieu ? », est un prophète originaire de Moreshet au sudouest de Jérusalem ; il traverse, comme Isaïe son contemporain, la deuxième moitié du VIIIème siècle. C’est une période où l’empire assyrien devient menaçant à l’égard de la Samarie (royaume du nord ou d’Israël) et de la Judée (royaume du sud).
L’appel à l’écoute scande les oracles prothétiques qui font alterner les menaces de jugement et les promesses de salut qui sont rédigées par Michée, puis par des rédacteurs postérieurs ayant amplifié son message.
Le prophète dénonce, sous forme de procès, l’idolâtrie qui offense son Seigneur et l’injustice sociale qui détruit la fraternité d’un peuple engagé dans l’Alliance avec Dieu. Les autorités politiques et religieuses se croient en sécurité en s’appuyant sur Dieu, alors qu’elles exploitent les pauvres. Cependant, Jérusalem, transformée par la parole de Dieu, verra ensuite affluer vers elle des peuples nombreux ainsi que les autres tribus d’Israël purifiées par l’exil. La figure messianique d’un nouveau David issu de Bethléem, prépare l’avènement de Jésus, et gouvernera le peuple nouveau dans la paix.
Semaine 10 - du 23 au 28 février
Nous assistons à présent à une confrontation entre Pharaon et Moïse qui lui demande de
laisser partir son peuple, mais Pharaon alourdit les corvées et accuse les Israélites de paresse.
Moïse est blâmé par son peuple. Dieu réaffirme à Moïse son soutien et sa mission, rappelant son
alliance avec les patriarches.
La généalogie d’Aaron et de Moïse est évoquée soulignant leur enracinement dans l’histoire. Viennent alors les signes et les plaies : le bâton d’Aaron devient un serpent, puis les eaux se transforment en sang et cette plaie dure sept jours. Les plaies se poursuivent avec la prolifération des grenouilles, suivies
des moustiques et des taons, que les magiciens égyptiens ne peuvent reproduire, reconnaissant « le doigt de Dieu ».
La peste frappe le bétail égyptien, puis les ulcères touchent les humains et les animaux.La grêle s’abat ensuite, épargnant ceux qui se protègent, mais Pharaon s’entête. Les sauterelles et les trois
jours de ténèbres exacerbent la résistance de Pharaon malgré les avis divergents au sein de sa cour.
Nous vous proposons un parcours de Carême en lien avec la randonnée biblique. Un livret est téléchargeable en cliquant sur le lien ci-après : https://urls.fr/WdbFH_ _______- Semaine du 6 au 11 avril -
Chapitres : Ac 1-6
Nous commençons aujourd’hui la lecture des Actes des Apôtres, le récit de l’Église naissante, ou plutôt,
de l’action de l’Esprit Saint parmi les premiers chrétiens.
La scène commence à Jérusalem : après l’Ascension et l’élection de l’apôtre Matthias, l’Esprit Saint fait irruption : c’est la Pentecôte, occasion du premier discours missionnaire de Pierre.
La présence de Dieu est telle que Pierre guérit un infirme à la porte du Temple, occasion de son deuxième discours missionnaire.
Le disciple n’est pas plus grand que le maître : voilà pourquoi Pierre et Jean sont arrêtés par les chefs du peuple juif. Les problèmes ne viennent cependant pas seulement de l’extérieur, mais la première communauté chrétienne, marquée par son unité, doit affronter le premier péché, celui d’Ananie et de Saphira, ainsi que la crise venue des chrétiens de langue grecque, résolue par
l’invention d’un nouveau ministère, celui des Sept. ____________ Semaine 30
Dates : Du 22 au 27 juin 26
Chapitre : 1 Co 15-16 et 1 Tim 1-4
L’idée du corps, centrale dans les chapitres précédents, permet de passer
à une question théologique centrale : l’affirmation de la résurrection
des morts.
Sans elle, la résurrection du Christ serait vaine.
Il faut donc l’affirmer avec force : la mort est vaincue.
La lettre s’achève sur quelques nouvelles personnelles et
salutations.
La première lettre de saint Paul à Timothée est moins dogmatique
dans son contenu, mais plus pastorale. Ce sont des conseils
adressés à Timothée : l’essentiel est d’abord d’agir conformément à
la foi.
Une première série de recommandations regarde la prière, dans son
contenu comme dans son attitude. Puis sont tracés les portraits des
responsables et ministres de l’Église.
Enfin, Paul invite Timothée à la piété véritable, celle qui ne trompe
pas les autres et se fonde avant tout sur la foi en
Jésus-Christ. _____________ Semaine : 31
Dates : Du 29 juin au 4 juillet
Chapitre : 1 Tim 5-6 et Jr 1-4
La première lettre à Timothée se poursuit avec une série de conseils
adressés à plusieurs catégories de personnes, les veuves, les Anciens, les esclaves.
Le prophète Jérémie, originaire d'une famille sacerdotale d'Anatoth dans la tribu de Benjamin, exerce sa prédication au moment où prend fin la royauté dans le Royaume du sud, entre le dernier quart du VIIème siècle sous le roi Josias et le premier quart du VIème siècle sous Sédécias : disparition de la terre de Juda, de son roi descendant de David, de son temple et départs successifs en exil à Babylone.
Le livre, illustré de nombreux passages biographiques et autobiographiques qui ne sont pas toujours dans l’ordre chronologique, s'ouvre sur la vocation du prophète marquée par l'autorité de Dieu : choix divin de Jérémie antérieur à sa conception, consécration, mission jusque vers les nations, objection de sa faiblesse, confirmation de l'appel par un rite d'investiture suivi d’une double vision.
Inspirée par la pensée du prophète Osée, l'Alliance entre Dieu et son peuple est perçue comme une relation amoureuse et conjugale. Le réquisitoire exposé en dénonce l'infidélité d'Israël, présenté comme une épouse, envers Dieu, présenté comme son époux. L’infidélité des hommes face à la fidélité de Dieu est manifeste au long de l'histoire de leur Alliance scellée lors de la sortie d'Égypte. Certes Israël mérite la mort, mais le Seigneur prépare la conversion et le pardon. Or la menace de l'ennemi vient bien du nord (à savoir de Mésopotamie) et provoque une véritable lamentation prophétique.
